Economía Once

Exposición Jose Pablo, tema: Economía Colombia, consultar que es plan de desarrollo,para el 15 de octubre

Democracia Octavo y Noveno

Exposición Saul, tema: Propuestas de reforma y contenido de la constitución política de Colombia, 16 de octubre

Historia Octavo

Consultar que fue el olimpo Radical, para el 16 de Octubre

Filosofía Décimo

Consultar elpensamiento filosófico de los siguientes autores: Nicolas Maquivelo, Leonardo Da Vinci y Erasmo de Rotterdam, para el 15 de Octubre

Geografía séptimo

Terminar el mapa de Europa con división polítca y estudiarlo para el examen y realizar elmapa de Asia con división política,para el 15 de octubre

Geografía sexto

Terminar el mapa fisico de Colombia y realizar el mapa con división política de Colombia con departamento y capital y estudiarlo para el examen, el 15 de octubre

Emprendimiento grados 6 a 9

Trabajo final, en computador con normas APA, debe contener la siguente información de la microempresa:

Portada
Contraportada
Tabla de contenido
Introducción
Area problemática
Marco teórico
Misión-visión-valores
Logo, Slogan y Volante
Plano de la empresa
Presupuesto
Conclusiones
Bibliografía

Entregar junto con la maqueta y su respectiva exposición para el 22  de octubre grados 6-7 y 23 de octubre para grados 8-9.

Política Décimo

Consultar que es la privatización de empresas estatales colombianas, para el 22 de septiembre

Geografía Noveno

Consultar 10 medios de comunicación, para el 22 de septiembre

Filosofía Once

Consultar la biografía de Jean Paul Sartre, para el 23 de septiembre

Historia Octavo

Consultar la guerra de los supremos, para el 25 de septiembre

Geografía octavo

Consultar que es Ciudad y densidad de población, para el 26 de septiembre

Historia Sexto y Séptimo

Realizar el resumen del siguiente video, para el 22 de septiembre

Emprendimiento Octavo - Noveno

Imprimir el siguiente texto, para el 18 de septiembre

¿Es lo mismo emprendedor que empresario?

El autor P. Flores dice que existe una confusión generalizada en cuanto a entender como sinónimo de capacidad emprendedora a capacidad empresarial. Sin duda, la capacidad empresarial supone la presencia de rasgos emprendedores, pero no se agota en ellos: se asocia a atributos o cualidades adicionales que son algo más difíciles de encontrar en la población. A raíz de esta confusión, suele identificarse todo acto emprendedor con una acción que persigue fines de lucro.

A partir de lo anterior, cabe señalar que TODO EMPRESARIO ES EMPRENDEDOR, PERO NO TODO EMPRENDEDOR ES EMPRESARIO.

El emprendedor inicia un proceso innovador; crea algo nuevo o le da un nuevo uso a lo ya existente, y ello tiene un impacto positivo en su calidad de vida. Entendemos por calidad de vida el grado de bienestar psicosocial que percibe un sujeto (percepción subjetiva) más el nivel de sus condiciones objetivas de soporte, como es el acceso a bienes y servicios (vivienda, educación, salud, etc.)

Los emprendimientos en algunos casos se consolidan en una nueva organización cultural, social y económica denominada empresa, entendida como grupo de personas que comparte valores, tiene un sistema de trabajo común, genera un producto o servicio y recibe una recompensa económica por ello, entre otras. Si los beneficios económicos logran financiar las actividades de la organización entonces la definimos que la empresa es sustentable. En este caso, se reconoce como empresario al gestor que emprendió y sustentó su iniciativa, la que se mantiene en el tiempo por la fuerza de sus propias acciones.

Sin embargo, en muchas ocasiones los emprendedores no logran convertir su iniciativa en una empresa económica o, su iniciativa no está destinada a tener fines de lucro, esto significa que el gestor o emprendedor no busca retirar los excedentes económicos que pueda generar esta organización para sí o para sus socios, aumentando de esa manera su riqueza monetaria. Por el contrario, los excedentes económicos que genera se utilizan en mejorar sus servicios internos y hacia sus clientes.

Economía Once

Exposición de los siguientes estudiantes: Ciclos económicos (Alejandro Muñoz), crecimiento económico (Alejandro Pachón), para el 17 de septiembre

Filosofía Décimo

Buena tarde, interpretarla siguiente tesis: "la razón es la raiz de la libertad, la libertad reside principalmente en la voluntad que puede actuar contra el intelecto", para el 17 de septiembre

Política Décmo

Buena tarde, consultar que es Estado hacendista, para el 15 de septiembre

Geografia sexto

Imprimir el siguiente mapa y pegar en el cuaderno, para el 15 de septiembre

Emprendimiento sexto y septimo

Buena tarde, imprimir o copiarel siguiente texto, para el 17 de septiembre

Un plan de negocio es una declaración formal de un conjunto de objetivos de una idea o iniciativa empresarial, que se constituye como una fase de proyección y evaluación. Se emplea internamente por la administración para la planificación de la empresa y complementariamente, es útil para convencer a terceros, tales como bancos o posibles inversores, para que aporten financiación al negocio.

El plan de negocio puede ser una representación comercial del modelo que se seguirá. Reúne la información verbal y gráfica de lo que el negocio es o tendrá que ser. También se lo considera una síntesis de cómo el dueño de un negocio, administrador, o empresario intentará organizar una labor empresarial y llevar a cabo las actividades necesarias y suficientes para que tenga éxito. El plan es una explicación escrita del modelo de negocio de la compañía a ser puesta en marcha.

Usualmente los planes de negocio quedan obsoletos, por lo que una práctica común es su constante renovación y actualización. Una creencia común dentro de los círculos de negocio es sobre el verdadero valor del plan, ya que lo desestiman demasiado, sin embargo se cree que lo más importante es el proceso de planificación, a través del cual el administrador adquiere un mejor entendimiento del negocio y de las opciones disponibles.

El prototipo del plan de negocio es:

1. Tener definido el modelo de negocio y sus acciones estratégicas.
2. Determinar la viabilidad económico- financiera del proyecto empresarial.
3. Definir la imagen general de la empresa ante terceras personas.

A diferencia de un Proyecto de Inversión, que ha sido un documento típico del análisis económico-financiero típico de la última parte del siglo XX, el plan de negocios está menos centrado en los aspectos cuantitativos e ingenieriles, aunque los contiene, y está más focalizado en las cuestiones estratégicas del nuevo emprendimiento, como una forma de asegurar su consistencia en el sentido de Arieu (consistencia estratégica).

Emprendimiento octavo-noveno

Traer el pendo de la microempresa y los volantes para el 11 de septembre

Historia Octavo

Consultar en que consistió la disolución de la gran colombia y la dictadura de bolivar, para el 11 de septiembre

Geografía Sexto

Realizar el mapa de America con la división política, mancheta y pais capital, para el 8 de septiembre

Geografía séptimo

Realizar el mapa de America con la división política, mancheta y pais capital, parael 8 de septiembre

Geografía Noveno

Consultar que es Balanza de pagos, para el 8 de septiembre

Economía Décimo

Examen del tema "la moneda", para el 9 de septiembre

Política Décimo

Consultar la Querella de las Investiduras, para el 8 de septiembre

Política Once

Defina unipartidismo y exponga su punto de vista frente a la existencia de este en la realidad polítca colombiana, para el 8 de septiembre

Geografía sexto y séptimo

Buena tarde, recuerden llevar el mapa físico de América terminado, para el 1 de septiembre

Política once

Buena tarde, elabore un escrito donde establezca la relación existente entre partidos políticos y medios de comunicación, para el 1 de septiembre

Economía Décimo

Buena tarde, consultar en que consiste la dolarizacióm, para el 2 de septiembre

Política Décimo

Buena tarde, responder la siguiente tesis: "cree que elpapel de la iglesia con respecto a lapolítica ha cambiado", para el 1 de septiembre

Filosofía Décimo

Buena tarde, estudiar para el exmane de los filósofos orientales y argumentar la tesis expuesta en clase, para el 3 de septiembre

Historia Noveno

Buena tarde, consultar que significa oposición política, para el 5 de septiembre

Geografía Octavo

Buena tarde, consulta que es parcela cerrada, para el 5 de septiembre

Emprendimiento sexto y séptimo

Buena tarde, recuerden llevarel pendon terminado y consultar que tipos de ahorro hay, para el 3 de septiembre

Economía 0nce

Buena tarde, recuerden los estudiantes Stefanía Rios y Camilo Losada la exposición para el 3 de septiembre

Democracia Octavo y Noveno

Buena tarde, recuerden estudiar para el examen de la política en el feudalismo, para el 28 de agosto

Historia Octavo

Buena tarde, recuerden estudiar para el examen sobre la conferencia panamericana, para el 28 de agosto

Geografía Séptimo

Buena tarde, recuerden llevar papel mantequilla, colores y atlas del mundo, para el 25 de agosto

Emprendimiento sexto y séptimo

Buena tarde, consultar que tipos de crédito hay, parael 26 de agosto

Geografía sexto

Buena tarde, consultar la definicion de: Sabana, bosque templado, pradera, taiga, tundra, estepa, desierto y selva humeda,para el 25 de agosto

Historia Sexto

Buenas noches, consultar que es una casta social, para el 11 de agosto

Geografía Octavo

Buena noche, Consultar que es población activa ocupda y población activa desocupada, para el 15 de Agosto

Historia Noveno

Buena noche, consultar la biografía de Jorge Eliecer gaitan y las craracyeristicas del gobierno de Rojas Pinilla, para el 15 de agosto

Filosofía once

Buena noche, investigar los principios filosóficos de Carlos Marx, para el 12 de Agosto

Historia Séptimo

Buena noche, responde las siguientes preguntas:
1. En que regiones de Europa surgió el feudalismo y en que siglos.
2. quienes pertenecieron a lanobleza y que papel cumplian en el reino

para el 6 de Agosto

Historia sexto

Buena noche, consultar que fue el confucionismo y el budismo, para el 6 de Agosto

Democracia Octavo - Noveno

Buena noche, realiza el escrito de una hoja sobre la pelicula la Puerga, para el 8 de Agosto

Historia Noveno

Buena Noche, consultar que fue la Hegemonia Conservadora, la masacre de las bananeras y estudiar para el examen sobre el Quinquenio de Reyes, para el 8 de Agosto

Emprendimiento sexto y septimo

Buen día, consultar que son precios de sustentación y realice dos ejemplos de este, para el 5 de agosto

Geografía séptimo

Buen día, consultar características principales de la región del pacifico, para el 4 de agosto

geografía sexto

Buen día, consultar características principales de la región del pacifico, para el 4 de agosto

filosofía décimo

Buen día, estudiar para el examen de Alkandi, para el 6 de agosto de 2014

Economía Once

Buen día, consultar precios de sustentación, para el 1 de agosto

Geografía Octavo

Buen día, inventar cinco ejercicios de tasa de natalidad con diferentes pàises, para el 25 de julio

Historia octavo

Buen día, Consultar causas, desarrollo y consecuencias de la independencia de Colombia, para el 24 de julio

Historia séptimo

Buen día, estudiar pàra elexamen del imperio Carolingio, parael 21 de julio

Geografía sexto

Buen día, consultra la definición de; clima tropical, clima templado, clima polar y clima de la montaña, e imprimir el siguiente mapa, para el 21 de julio

Geografía séptimo

Buen día, recuerden las exposiciones individuales del cada región de Colombia, para el 23 de julio

Política décimo

Buen día, consultar las causas del conflicto arabe israelí, para el 21 de julio

Política once

Buen día, consultar las causas del conflicto arabe israelí, para el 21 de julio

Horario examenes semestrales

COLEGIO ANGLO FRANCÉS

HORARIO EXAMENES SEMESTRALES 2014

Sexto – Séptimo
LUNES	MARTES	MIÉRCOLES	JUEVES	VIERNES
Ética	Geografía	Matemáticas	Historia	Español
Descanso
Geometría	Biología	Sistemas	Ingles	Arte
Descanso
Edu. Física	Estadística	Democracia	Emprendimiento	Dirección de grupo

Octavo – Noveno
LUNES	MARTES	MIÉRCOLES	JUEVES	VIERNES
Ética	Sistemas	Geografía	Estadística	Español
Descanso
Geometría	Biología	Matemáticas	Ingles	Arte
Descanso
Historia	Edu. Física	Democracia	Emprendimiento	Dirección de grupo

Décimo – Once
LUNES	MARTES	MIÉRCOLES	JUEVES	VIERNES
Ética	Economía	Física	Estadística	Español
Descanso
Trigonometría – Calculo	Sistemas	Química	Ingles	Arte
Descanso
Política	Filosofía	Edu. Física	Orientación profesional	Dirección de grupo

Filosofia Once

Exposición a cargo de Jose Pablo Arias, en power point, para el 3 Junio sobre George Berkeley

Historia séptimo

Consultar que es el cisma de oriente, para el 4 de Junio

Filosofía décimo

Consultar quien fue San anselmo de Canterbury, para el 4 de Junio

Geografía sexto

Consultar y dibujar el ciclo del agua y pegarel siguiente mapa, para el 4 de Junio.

Geografía noveno

Imprimir el siguiente cuadro conceptual para el 3 de Junio

Historia Octavo

Recuerden las exposiciones para esta semana, acerca del reparto de África y Colonialismo de Asia y África, para el 5 de Junio

Filosofía Once

Exposición en diapositivas a cargo del Estudiante Jose Pablo Arias sobre George Berkeley, para el 27 de Mayo

Economía Once

Realizar la guía del proyecto Manhattan para el 28 de mayo.

Historia Noveno

Consultar que es la diplomacia del dolar y la política del Buen Vecino para el 30 de Mayo.

Historia Octavo

Recuerden la exposición acerca del imperialismo europeo a cargo de Juan Esteba Ramirez, para el 29 de Mayo y El reparto de Africa a cargo de Andrés Felipe Parra parael 5 de Junio.  

Filosofía Décimo

Recuerden estudiar para el examen de los presocráticos, para el 28 de Mayo.

Historia Sexto

Recuerden copiar en el cuaderno, el siguiente texto, para el viernes 23 de Mayo

La cronología de Egipto es muy complicada y no siempre coinciden todos los historiadores en ella. Se suele partir de la cronología que elaboró el sacerdote egipcio del siglo III a.C. Manetón en la historia de Egipto que redactó para Ptolomeo II. Esta obra estuvo durante mucho tiempo en la biblioteca de Alejandría, pero se perdió con el incendio que destruyó ésta en el 49 a.C., aunque tanto su cronología como sus apuntes se han transmitido.

3000 - 2800	Periodo tinita	Menes y I y II dinastías	Periodo fundamental para Egipto ya que es el momento en el que se forma el estado. Comienza la escritura y el calendario
2800 - 2040	Imperio Antiguo	III - X	Durante este periodo la capital se encuentra en Memphis (al sur del delta). Las dinast¡as de mayor esplendor son la IV y V, pero a partir de la VI empieza un momento de decadencia y un momento intermedio
2040 - 1580	Imperio Medio	XI - XVII	Durante este periodo la capital se encuentra en Tebas. Época de esplendor en las dinastías XI y XII, pero a partir de ese momento comienza de nuevo un periodo de decadencia en la que hay luchas de poder entre príncipes, etc. que es aprovechado por la dinast¡a de los hicsos procedentes de Siria, pero son expulsados y comienza el nuevo esplendor
1580 - 657	Imperio Nuevo	XVIII - XXV	Se dan cambios significativos. Destacan las dinastías XVIII (marcada por el reinado de Amenofis IV, con el que la capital cambia a Amarna), XIX (marcada por Ramsés) y XX, tras la que vuelve un periodo de crisis
657 - AMag	Baja Época	XXVI - XXX	En esta época hay momentos muy interesantes, como el periodo saíta, pero luego comienzan invasiones de otros pueblos.
AMag - 330 - 30 a.C.	Periodo Hele-nístico	Alejandr Magno y dinastía de los Lágidas	Alejandro Magno se hace con el poder, expulsa a los persas y del 330 aprox. hasta su muerte se da un periodo cultural y artístico muy interesante. Tras su muerte Egipto pasa a poder de Ptolomeo, lugarteniente de Alejandro, que empieza la dinastía de los l gidas que permanecer  hasta el 30 y entre los que destaca ya al final Cleopatra VII, que da un gran empuje a Egipto, que consigue un gran poder, pero es derrotada en el 31 por Roma en la batalla de Accio
30 - 395	Egipto romano
395 - 642	Egipto bizantino		Egipto cristiano
642 - 1805	Egipto musulmán		Dominado por distintos pueblos. A partir de 1805 se considera ya Egipto moderno

Geografía Noveno

Realizarel resumen del siguiente video,para el 26 de mayo.

Política Once

Recuerden terminar los planes de gobierno de cada uno de los candidatos presidenciales, para el 26 de mayo

Emprendimiento Octavo - Noveno

Recuerden copiar lo siguiente en el cuaderno, para el 22 de Mayo

Globalización y regionalización


Aunque es una simplificación excesiva señalar que la globalización es un fenómeno actual, sí es cierto que en las últimas tres décadas se han producido una serie de cambios a nivel socio-económico que han cambiado la forma de entender las relaciones entre países. En este sentido, el término globalización se aplica a la extensión del comercio internacional y las transacciones de los flujos de capital en todo el mundo como consecuencia de la liberalización y de la desregulación del comercio y de las inversiones debido en gran parte a dos fenómenos, como son los avances tecnológicos y la apertura de mercados capitales, que se han producido en este período de tiempo. Debido a ello, las reglas que rigen el mundo de los negocios se han transformado y han aparecido nuevas organizaciones globales que están desplazando a los gobiernos nacionales de las situaciones predominantes de poder. Símbolos de esta globalización actual son Internet, y en general la Red Universal Digital (R.U.D.), como medios de comunicación global, la aparición de las tarjetas de crédito y, recientemente, del dinero electrónico como sustitución del dinero físico o el inglés como lenguaje de comunicación universal (de hecho, en la mayor parte de las publicaciones científicas se emplea este idioma).

Gracias a los avances tecnológicos, que hoy día nos permiten acceder a ingentes cantidades de información convergente de cualquier parte del mundo con un solo clic y el desarrollo de los medios de transporte, junto con las medidas liberalizadoras de las que antes hablábamos, se han abierto nuevas posibilidades en lo que se refiere a la distribución de mercancías y los factores de producción, afectando tanto a nivel mundial, con el aumento de la competencia y la aparición de nuevas relaciones, como a nivel local y nacional, ya que ya no es posible el desarrollo económico autónomo de ningún país y cualquier economía regional depende de los acontecimientos que se produzcan no sólo en los países de su entorno, sino en cualquier parte del mundo.

Es muy importante que en este contexto, las empresas sean conscientes tanto de las oportunidades que un mundo globalizado representa, como de los riesgos que implica a la hora de tomar decisiones y planificar su estrategia empresarial. Así, el mercado al que se dirige ya no es local, sino que es el mundo entero y, por el mismo motivo, los competidores ya no se encuentran en el entorno físico de la empresa, sino que se multiplican y están repartidos por todo el mundo al desaparecer las barreras arancelarias. En este mundo global, existen países que presentan ventajas respecto a otros, los países industrializados, en lo que se refiere a costes de producción debido a que los salarios de sus ciudadanos son sustancialmente más bajos y a la ausencia de costes sociales, y es por ello que la multinacionales trasladan allí su fuerza productiva provocando problemas asociados con el desempleo en los países desarrollados.

Es por ello que debemos tener en cuenta que cuando hablamos de globalización socio-económica no sólo nos referimos a la eliminación de las barreras arancelarias que permiten la libre circulación de capital, sino que también se ha hecho visible a través del intercambio de bienes, servicios y, sobre todo, de personas entre países y continentes. Prueba evidente son los movimientos migratorios llevados a cabo por ciudadanos de países subdesarrollados o en vías de desarrollo hacia países desarrollados en busca de nuevas oportunidades de vida, pero también los casos de las enfermeras españolas requeridas en el Reino Unido o el caso de los obreros chinos en la construcción de una presa en Sudán, que podíamos leer recientemente en la prensa. Los avances en las telecomunicaciones, que favorecen el acceso a la información y el control de recursos que se hallen físicamente lejanos, unido a la disminución en la tasa de natalidad existente en muchos países del Primer Mundo y a las consecuencias del modelo económico “ultraneoliberal” que actualmente se lleva a cabo en el mundo, aceleran estos movimientos migratorios globales.

La globalización ha traído consigo aspectos positivos como la aparición de nuevos productos, el aumento de la innovación, que se potencia enormemente en un mundo globalizado donde lo que hoy se publica por un científico australiano, mañana puede servir en los estudios de un investigador canadiense, así como un aumento de la calidad de los productos y en la eficiencia a la hora de producirlos. En lo que se refiere a la organización de la producción, la globalización ha aumentado la competencia y los sistemas de producción masiva que dominaban la antigua economía capitalista, están siendo sustituidos en muchos casos por sistemas de origen japonés de “just in time” , que permiten ajustar la producción y reducir enormemente la gestión de stocks, con la consecuente ventaja competitiva que ello presenta. El grupo español Inditex es un claro exponente de cómo extraer ventajas competitivas de estas técnicas de organización de la producción en un mundo globalizado, convirtiéndose en un tiempo récord en una de las empresas destacadas a nivel mundial dentro sector textil. Por tanto, las economías de algunos de los países afectados han aumentado considerablemente su nivel, se han alcanzado cotas de desarrollo nunca antes superadas y han surgido nuevos puestos de trabajo que han permitido a muchas personas mejorar su nivel de vida. Es lo que conocemos como globalización rica.

Desafortunadamente, existe una dualidad en el término globalización y al igual que hablábamos de una globalización rica, también podemos encontrar una globalización pobre que afecta a gran parte de la Humanidad. Sirvan como datos que actualmente existen en el mundo aproximadamente 5.000 millones de personas que viven con menos de dos dólares al día, que más de 1.000 millones de personas no tienen acceso a agua potable y que un 20% de la población mundial consume un 80% de los recursos disponibles. Queda patente, pues, que el libre mercado que se deriva de la aplicación de los modelos “ultraneoliberales” vigentes hoy día no es suficiente y precisa de una profunda reforma, puesto que tal y como se aplica, amparado en instituciones que no son para nada democráticas, como la Organización Mundial del Comercio (OMC) o el Fondo Monetario Internacional(FMI), ha conducido a una situación de desigualdad y pobreza en el mundo hasta un punto nunca antes conocido. No nos extenderemos más en este sentido, puesto que un análisis exhaustivo se escaparía del objetivo del presente artículo, pero para un mayor conocimiento del tema les remitimos a otra trabajo publicado recientemente por uno de los autores del presente documento, en el que se pone de manifiesto como los países desarrollados son los primeros que no respetan el libre comercio, subsidiando sus propios productos en detrimento de las economías locales de los países en vías de desarrollo. (“Otra globalización es posible”)

Actualmente, y en relación con la globalización, está cobrando especial importancia el concepto de regionalización, entendida como la asociación de diversas naciones que se hallan en la misma zona geográfica en términos políticos, comerciales y/o fiscales con el fin de fortalecer su posición ante un mundo global a través de la maximización de beneficios asociada a las economías de escala, la reducción de barreras en los intercambios entre sus miembros, así como la facilitación de la rotación del capital humano, tecnológico y financiero. De este modo, podemos señalar al menos tres regiones económicas claramente definidas:

- Unión Europea: Corresponde a la unión de veintisiete países europeos, a la espera de la inclusión de otros tres (Croacia, Macedonia y Turquía). Aunque aún queda mucho camino por recorrer, se caracteriza por la existencia de sus propias instituciones comunitarias, la unión monetaria, así como la inversión en aquellos países pertenecientes a la Unión cuyas economías estén menos desarrolladas y la libre circulación de trabajadores. El Mercado Común que existe en la UE abre un amplio abanico de posibilidades para las empresas, que pueden aprovechar economías de escala, así como reducir costes financieros gracias al empleo de la moneda única. Sin embargo, todavía es necesario avanzar en la dirección de conseguir una identidad europea que integre a las distintas nacionalidades que componen la UE, aspecto en el que aún queda mucho camino por recorrer.

- Norte América: Estados Unidos, Canadá y Méjico promovieron el Tratado de Libre Comercio de América del Norte (TLCAN o NAFTA en terminología inglesa) que entró en vigor en el año 1994 con el que se pretendía eliminar las barreras que impedían la libre circulación de bienes y servicios (no así de personas) y aumentar las inversiones en los países miembros. A diferencia de la Unión Europea, no existen organismos centrales de coordinación política o social, por lo que prima el aspecto económico del libre mercado. El beneficio que cada una de las naciones ha obtenido por su adhesión al NAFTA es discutible y encontraremos opiniones divergentes a este respecto. Por un lado, hay quien opina que parece claro que los más perjudicados son los agricultores mejicanos, cuyas economías locales se ven seriamente perjudicadas por las exportaciones subsidiadas procedentes de los Estados Unidos, hecho que queda refrendado con el aumento de los movimientos migratorios desde Méjico hacia los Estados Unidos a pesar de que las barreras son cada vez mayores. Por el otro, encontramos opiniones que afirman que en el caso del maíz mejicano, no son las exportaciones subsidiadas las principales causantes del problema.

Para un mayor conocimiento del tema, remitimos a nuestros lectores a un informe publicado por Oxfam titulado “Dumping sin fronteras”, en el cual se explica el fenómeno del dumping en el sector del maíz desde una perspectiva crítica y a un análisis realizado por parte del director de un departamento de la universidad estadounidense de Tuffs en el que se expone que el dumping no es la causa principal de la crisis del sector del maíz en Méjico.

- Sureste asiático: Se trata de una región económica natural donde se hayan integrados bajo el nombre de Asociación de Naciones del Sudeste Asiático (ASEAN) Japón, China, Filipinas, Malasia, Tailandia, Indonesia y los denominados “cuatro tigres” (Taiwán, Hong Kong, Singapur y Corea del Sur), surgidos en el contexto de la Guerra Fría. Esta región del sureste asiático se encuentra en una dinámica de crecimiento económico que puede llevar consigo jugosas oportunidades para aquella empresa que sepa introducirse en ella.

El regionalismo surge, como podemos comprobar, de la necesidad de conseguir economías que sean menos vulnerables ante el cambiante mundo en el que hoy nos movemos. Gracias a ello, las economías que integran estas entidades supranacionales encuentran un modo de afrontar con mayor seguridad los cambios debidos a la dinámica de la globalización. Por eso, como señalábamos una líneas atrás, la regionalización es complementaria a la globalización y estos grandes bloques, conforman las nuevas “naciones” del mundo global.

Geografía sexto

Recuerden para mañana 21 de mayo, la consulta de las fases de la luna y los eclipses de sol y luna, cada uno con su respectivo dibujo

Emprendimiento sexto - séptimo

Traer impreso el diseño de los volantes, dos en unasola hoja y los materiales para realizar el pendon: un pliego de cartulina, colbon, tijeras, imagenes de sus productos y marcadores,para mañana 13 de mayo

Historia sexto

Mapa del Egipto antiguo con sus principales ciudades, para el 14 de Mayo

filosofia Décimo

Consultar neoplatonismo, para el 14 de Mayo.

Filosofia Once

Recuerden examen de filosofía para once, mañana 13 de mayo,no se aplazará más.

Filosofía Décimo

Buen día, examen oral: Qué es Filosofía, mito y tipos de conocimiento, para el 7 de Mayo

Filosofía Once

Buen día, Examen oral: Pascal, Rousseau, Spinoza y Leibniz, para el 6 de Mayo

Política Once

Buen Día, recuerden los apuntes del video, para mañana 5 de Mayo.

Historia Sexto

Buena noche, recuerden estudiar para el examen del tema: Mesopotamia, para el 30 de Abril

Geografía Octavo

Buena noche, Consultar las 7 propiedades fisicas del Suelo con su respectiva definición, para el 2 de Mayo

Historia Sexto

Buena noche, recuerden imprimir el mapa de Mesopotamia con sus principales ciudades, para el 28 de Abril

Historia Séptimo

Buena noche, recuerden estudiar para elexamen del Tema; Europa invadida, para el 28 de Abril

Filosofía Décimo

Buena Noche, estudiar para el examen de los siguientes temas: Socrates, Platón, Aristoteles y Epicureismo, para el 30 de Abril

Geografía sexto -séptimo

Buena noche, realizarel resumen del siguiente video, para el 30 de Abril.

Filosofía Once

Buena noche, recuerden la exposición por grupos con su respectiva cartelera,para el 29 de Abril.

Emprendimiento Sexto - Séptimo

Buena noche, recuerden llevar colbón, tijeras, revistas, colores y hojas de Block, para mañana 23 de Abril.

Filosofía Once

Buena tarde, realizar un ensayo en el cuaderno, a partir del siguiente postulado de Malebranche, para el 22 de Abril.

Para malebranche la unica causa autentica de todo cuanto ocurre es Dios, la actividad de los seres creadores es mera "ocasión" para que actúe Dios: una lesión cerebral,por ej, no es la causa de la perdidade la memoria, sino que con ocasión de tal lesión Dios actúa causando esa pérdida... Así, elalma y el cuerpo son 2 sustancias independientes debiéndose su unión y comunicación a la acción divina.

Economía Once

Buena tarde, responder en el cuaderno las siguientes preguntas, para el 23 de Abril.

1. ¿Desde cuándo nace la economía?
2. De tres definiciones de economía y diga sus autores.
3. Explique lo que quiere decir cada definición citada anteriormente.
4. En cuántas ramas se divide la economía y defínalas
5. ¿En qué consiste un hecho y un acto económico?

Política Once

Buena tarde, realizar el siguiente taller en el cuaderno, cada pregunta con su respectiva respuesta, para el 21 de Abril

1.     ¿Qué significa la palabra democracia?

2.     ¿Cómo se clasifica la democracia?

3.     ¿En qué consiste una democracia representativa?

4.     Escriba las dos formas en que se delegan la representación.

5.     ¿Cómo se da la democracia directa?

6.     ¿Cuáles son las formas comunes de democracia directa?

7.     ¿En qué consiste la soberanía popular?

8.     ¿Cuáles son las principales formas de participación de los ciudadanos?

9.     ¿Cuáles son las principales organizaciones sociales del país?

10.  Escriba el nombre de cinco partidos políticos de Colombia.

Geografía Noveno

Buena tarde, copiar el siguiente cuadro conceptual, para el 25 de abril.

Historia sexto

Buena tarde, realizar un resumen del siguiente video, para el 21 de abril.

Historia Séptimo

Buena tarde, realizar un resumen del siguiente video, para el 21 de Abril.

Geografía Octavo

Buena tarde, definir que es suelo, parael 25 de Abril.

Filosofía Décimo

Buena tarde, definir que es el epicureismo y cuales fueron sus principales exponentes, para el 23 de Abril.

Economia Décimo

Buena Tarde, definir que es: producción, distribución y balanza de pagos, para el 22 de Abril.

Política Décimo

Buena tarde, definir que es un Estado Social de derecho, para el 21 de Abril.

Geografía Noveno

Buena tarde, imprimir el siguiente planisferio,para el 8 de Abril de 2014

Historia Sexto

Buena Noche, consultar que es un Zigurat y dibujarlo, para el 31 de Marzo.

Geografía Octavo

Buena Noche, Realizar el resumen del siguiente video,para el 4 de Abril.

Historia Noveno

Buena Noche, consultar la definición de: Socialismo, Fascismo, panafricanismo, cubismo, fauvismo, futurismo y surrealismo, para el 4 de Abril.

Historia sexto

Buena tarde, imprimir el siguiente cuadro y pegar en el cuaderno, para el 28 de marzo

Economía Décimo

Buena Tarde, Consultar que es una población economicamente activa, para el 1 de Abril.

Política décimo y once

Buena tarde, realizar un trabajo escrito a mano sobre que es el concejo de Manizales, cuales son las funciones y las personas que lo integran, para el 31 de Marzo

Emprendimiento Sexto y séptimo

Buena Tarde, Consultar las competencias (empresas) para el producto escogido por cada uno y escribir: aspectos positivos, aspectos negativos y como superarlos, y productos de cada empresa (diseños, colores, sabores, texturas,precios), para el 1 de Abril.

Geografía séptimo

Buena tarde, dibujar o imprimir las siguientes caracteristicas de un relieve plano: Valle, llanura y altiplano, para el 31 de Marzo.

Filosofía Once

Buena tarde, realizar un ensayo de media pagina a partir de la siguiente frase: "DIOS ES LA CAUSA INCAUSADA Y CAUSANTE DE TODO LO CAUSAL" Santo Tomas de Aquino, para el 1 de Abril.

Geografía Noveno

Buena tarde, recuerden estudiar para el examen de todo lo visto, 31 de Marzo.

Recuperación Filosofía Once

Fecha de entrega; 2 de Abril de 2014, realizar a mano.

El primer principio Ockhamista: El nominalismo.

El nominalismo trata de una doctrina filosófica que niega la existencia real de los conceptos universales. Simplemente destaca la utilidad de los conceptos que son creados por nuestra propia mente, y quedan reducidos a sonidos o palabras.

Los universales son nombres, no son reales.

Si el primer nominalismo fue el de Roscelino, que hizo de los conceptos flatus vocis, la última forma de nominalismo será la de Guillermo de Ockham. Para Ockham, los universales también son nombres, no son realidades ni tienen fundamento en la realidad: “En el individuo no existe ninguna naturaleza universal realmente distinta de lo que es propio de un individuo”. Ockham suprimirá la realidad de los universales incluso en Dios. Precisamente porque no hay ideas en Dios, no hay universales en las cosas.

Sólo los individuos tienen existencia real.

Ockham comienza por establecer que toda la realidad extramental está integrada por seres individuales. Todo lo que existe fuera de la mente son sólo seres individuales o singulares. Por tanto, únicamente son universales los conceptos y las palabras, porque tienen una significación universal (se refieren a toda una clase de individuos).

La significación universal de palabras y conceptos es algo propio del alma: el universal existe solamente en el alma. Por tanto, el universal tiene existencia: los universales no son sólo palabras vacías, como en el nominalismo de Roselino, sino que son signos inscritos en el alma.

Por otra parte, no podemos explicar de dónde vienen estos signos, ni podemos explicar en qué grado y cómo se corresponden los universales con las cosas. Se trata de una intuición: La intuición es el tipo de conocimiento que nos permite averiguar si una cosa existe o no. La base de todo conocimiento es la intuición del singular. Ockham es un empirista epistemológico en cuanto que conocer es tener noticia inmediata de los que es presente, el singular. El conocimiento intuitivo perfecto es la experiencia sensible y el imperfecto es abstracto, es decir, que no se refiere a la realidad sino a las características comunes que tienen los objetos y nos permiten clasificarlos. Este conocimiento abstractivo no supone una nueva operación del entendimiento, se llama abstractivo porque abstrae (prescinde) de la existencia del individuo o singular.

En este sentido Ockham inaugura el inmanentismo gnoseológico: el conocimiento queda encerrado en el sujeto, y no podemos demostrar que dicho conocimiento se corresponda con la realidad extramental. Este problema hace de Ockham un puente entre la Filosofía Medieval y la Modernidad de Descartes y Hume.

Los universales son sólo representaciones mentales, no son sustancias.

Es universal lo que puede ser predicado de muchos individuos semejantes. La predicación de un concepto o de una palabra respecto de muchos individuos se basa en la semejanza que éstos tienen entre sí. Pero, ¿qué realidad tiene el universal en el alma? Es evidente que no puede ser sustancia. ¿Será una cualidad accidental? A Ockham le parece todavía demasiada realidad. El universal en el alma no tiene más realidad que la de una representación mental.

El concepto o universal es la representación mental de un objeto singular extramental. Es una imagen singular de un objeto singular, pero es aplicable a todos los singulares semejantes. Su única universalidad consiste en su capacidad de significación, en cuanto que es predicable de muchos individuos semejantes. Por eso hemos dicho que el universal en el alma es un signo, en cuanto que significa lo común a muchos individuos.

Si el universal no es real ni tiene fundamento en la realidad, ¿es lícito seguir hablando de universal? Son simplemente formas verbales a través de las cuales la mente humana constituye una serie de relaciones con un alcance exclusivamente lógico. En definitiva, el concepto o universal es una realidad simbólica que nos permite alcanzar conocimientos sobre clases de individuos.

El símbolo oral o escrito, fruto de un acuerdo, es la representación sensible del símbolo natural. El concepto o universal es un símbolo natural (remite al objeto, pudiendo representar una clase de individuos) captado por intuición, mientras que la palabra escrita u oral es un símbolo acordado por convenio entre los hombres (su referencia al individuo es su significado). La relación entre concepto o universal y realidad se explica empíricamente: la realidad por sí sola produce en la mente humana el signo o símbolo que representa. Por ello, Ockham afirma que sólo existe lo individual, lo general sólo se fundamenta en la creación humana.

Mente

Realidad

Universal

Objeto singular

“Mesa” (signo, representación mental)

Mesa (objeto)

La representación mental (SIGNO NATURAL) es válida para todos los objetos singulares semejantes (clases de individuos)

La Suppositio.

La suppositio es la capacidad del signo para ocupar el lugar de un objeto o de una colección de objetos. Se entiende como suppositio la manera cómo los signos se corresponden con el significado. El lenguaje nos permite utilizar símbolos en lugar de su significado, estos términos o signos significan dentro de la proposición, según Ockham lo pueden hacer de tres maneras:

La suposición material: cuando el signo o término se refiere a sí mismo. El lenguaje y sus términos o signos se refieren a las funciones lingüísticas de las palabras no a los significados, ej. hombre, es nombre común, masculino, singular, hombre es bisílabo

La suposición personal: cuando un signo o término ocupa el lugar de un individuo o particular, ej. este hombre corre, mi amigo del alma.

La suposición simple: cuando el signo ocupa el lugar de muchos individuos, ej. el hombre es un animal, todos los hombres son hermanos.

El segundo principio: La navaja de Ockham.

Es el segundo de los principios del Ockhamismo, el primero es la negación de la realidad de los universales. Este principio va a consistir en la negación de las complicaciones de la Metafísica  Escolástica. Así, Mientras que el tomismo pretendía limitar el conocimiento, el nominalismo proporciona una libertad de pensamiento al margen de la fe sin cuestionarla. La metafísica tomista complicaba la explicación de la realidad, por eso Ockham la rechaza. En su lugar prevalece la lógica que es más fiable que la metafísica. Por eso se llama a este segundo principio ockhamista Principio de Economía Metafísica o Navaja de Ockham.

Mediante el término metafórico navaja, Ockham pretende decir que todo lo que no procede de la experiencia sensible se puede podar, es decir, eliminar. Ockham critica a la escolástica porque crea entes metafísicos para explicar la realidad cristiana, lo cual Ockham cree innecesario, porque se debe recurrir a la simplicidad, no a la complicidad. Se debe acudir a la esencia del empirismo, aceptar sólo aquello que captamos por la experiencia y rechazar lo que resulte inútil para la interpretación del mundo sensible.

Si lo real es individual y sensible, no tiene sentido apelar a distinciones metafísicas del tipo materia y forma, esencia y existencia, potencia y acto. El mismo concepto de sustancia no representa más que una realidad desconocida que, de manera arbitraria, enunciamos como conocida. No hay nada que respalde dicha entidad, y al admitirla se viola el principio de la economía de la razón. Otro tanto se puede decir de las nociones de causa eficiente y causa final. En definitiva, Ockham se apoya en una postura epistemológica que le lleva a rechazar principios metafísicos de la escolástica:

La distinción entre esencia y existencia plateada por St. Tomás no tiene sentido para Ockham pues para éste sólo existen individuos concretos.

La subsistencia de la sustancia: es una existencia independiente, solo podemos conocer la sustancia a través de sus accidentes.

La validez empírica de la relación causal: no tenemos intuición de la relación causal. Causa y efecto son actos diferentes del entendimiento.

Este afán de cortar por lo sano es conocido como la navaja de Ockham, y supone una metodología simplificadora, que tiene su formulación en una célebre frase: “No hay que multiplicar los entes sin necesidad” (entia non sunt multiplicanda praeter necessitatem). Con su empirismo explicativo, la navaja de Ockham suprime un gran número de realidades metafísicas, y deja cabida a la Nueva Ciencia que va a cortar con muchas de las creencias de origen aristotélico.

El tercer principio: el voluntarismo teológico.

El voluntarismo teológico es la teoría metafísica que hace depender las leyes naturales no de su carácter racional, sino de la pura voluntad divina. Esto quiere decir que la voluntad es la facultad humana más importante y que reside en la naturaleza divina.

Según el voluntarismo teológico Dios tiene libertad absoluta, es decir, actúa mediante su propia voluntad y crea a los seres como quiere sin tener limitaciones de ideas universales que sirvan de modelos. Gracias a ello Dios, por ejemplo, podría haber hecho que los mandamientos fuesen buenos o malos, es decir, que las cosas son buenas o malas porque Dios lo ha decidido.

Este voluntarismo teológico tienen como consecuencia las siguietes características:

La omnipotencia divina.

La fe nos revela a un Dios omnipotente, que ha hecho lo que ha querido, con tanta libertad que bien hubiera podido querer lo contrario. Por eso no hay orden, ni verdad, ni bien con valor absoluto, sino que todo está ligado a la voluntad caprichosa de Dios.

El convencionalismo moral.

Ockham llega a decir que el odio a Dios, el robo y el adulterio son malos porque Dios así lo ha querido, pero hubieran podido ser buenos y meritorios si Dios hubiera prescrito lo contrario.

Si Dios es omnipotente, le es lícito hacer todo lo que en las criaturas sería pecado, pues no hay nadie que se lo prohíba: Faciendo peccatum, Deus non peccat. Tal afirmación implica la negación de la moralidad intrínseca de los actos humanos. El criterio de la moralidad es extrínseco: la Voluntad de Dios. Los actos humanos son buenos o malos según estén mandados o prohibidos por Dios. Dichos actos no están mandados o prohibidos por Dios porque sean buenos o malos en sí mismos, sino porque, arbitrariamente, así Dios lo ha decidido.

El contingentismo metafísico.

Paralelamente, no hay nada de cuanto existe que, si Dios lo hubiera querido, no hubiera podido ser de otra manera. Así, el mundo creado se ve afectado por un contingentismo radical, nada es necesario, y todo podría ser de otra manera. Todo en el mundo, todo lo real podría ser de otra manera.

El escepticismo gnoseológico.

Incluso Dios puede engañar al hombre y hacer que “conozca” con evidencia lo que ni siquiera existe. La razón humana no puede aspirar a entender a Dios y a explicar por analogía el mundo creado. Por tanto, todo conocimiento puede ser engañoso, lo que lleva a un escepticismo gnoseológico, es decir, a la imposibilidad de justificar afirmaciones verdaderas por parte del entendimiento humano.

Consecuencias del voluntarismo ockhamista.

El hombre, al igual que Dios, también tiende a entenderse como pura libertad, con predomino del querer sobre el deber: Nietzsche propondrá una subjetiva y ciega voluntad de poder como categoría del hombre superior. Ockham sólo pretendía defender la omnipotencia y la libertad divinas, pero sembró en Europa los gérmenes que desembocarían en el agnosticismo y la muerte de Dios.

Razón y fe en Guillermo de Ockham: la crítica a las demostraciones racionales de la existencia de Dios.

Para Ockham, toda la capacidad del entendimiento humano se agota en la representación de seres sensibles singulares. Por consiguiente, de Dios no podemos alcanzar ningún conocimiento racional. Por tanto, ninguna demostración racional de su existencia tiene validez. La existencia de Dios no es objeto de demostración, sino de fe.

No valen los argumentos a priori (San Agustín) ni los argumentos a posteriori (St. Tomás), y tampoco basta con poseer la idea de Dios (San Anselmo), pues muchos la tienen y no admiten su existencia. Cuando Ockham critica las demostraciones tradicionales no intenta ignorar la existencia de Dios, sino subrayar la debilidad de tales argumentos. Tan sólo hay uno que le merece cierto respeto: los seres contingentes tienen necesidad de causas conservantes que coexistan con los efectos, y por eso Dios, entendido como causa conservante del mundo, tiene que existir.

Al negar a la razón toda capacidad de trascendencia metafísica, Ockham pone la base del agnosticismo moderno. La revelación divina se acepta por fe, pero es inaccesible a la razón. Entre la fe y la razón hay una desproporción intrínseca, de forma que los artículos de fe no son racionales, pues es un hecho que a muchos sabios les parecen falsos, y las verdades de fe no son evidentes a la razón, no son demostrables.

La fe es un don gratuito de Dios, y Ockham piensa que no es honrado revestirla de racionalidad. La razón humana posee un ámbito y una tarea diferentes del ámbito y de la tarea de la fe. En definitiva, y frente a St. Tomás, la razón y la fe son completamente autónomas, no convergen en ningún tema, ni siquiera en el tema de la existencia de Dios: Ockham propone una separación radical entre fe y razón, que son conocimientos incompatibles.

Reconociendo que las bases del conocimiento científico son la intuición (experiencia directa que tenemos de la realidad que según Ockham se corresponde con la experiencia sensible) y la demostración racional (partiendo de una afirmación se llega necesariamente a otra aplicando las leyes de la lógica), la fe religiosa solo podría ser demostrada si se tuviera un conocimiento intuitivo de Dios y de la realidad sobrenatural, lo que mediante milagros o predicación no se puede conseguir ya que son conocimientos indemostrables e improbables. Mientras, la razón permite sacar conclusiones demostradas, lo cual no lo permite la fe. Por

En general, supone la afirmación de que no hay que creer en aquello para lo cual no existen suficientes pruebas. En sentido estricto, suele entenderse como la afirmación de que no es posible afirmar racionalmente la existencia de Dios ni su no existencia.

También está Ockham en contra del Averroísmo Latino y la teoría de la Doble Verdad. Los defensores de la doble verdad (verdad de fe y verdad de razón), en caso de contradicción entre ambas, se atenían a la fe (sola fide tenemus).

En el ámbito de la Teología, la razón no está llamada a argumentar, demostrar o explicitar. Ockham estima que la tarea del teólogo no consiste en demostrar con la razón las verdades aceptadas por la fe, sino en dejar clara, desde la superioridad de estas últimas verdades, la insuficiencia de la razón.

Cuando la fe se presenta en el estricto dato de la revelación divina, aparece en su belleza originaria, sin los falsos adornos de la razón. Si el empeño de la escolástica fue conciliar la fe y la razón, el empeño de Ockham consistió en separar ambas fuentes: ni intelligo ut credam ni credo ut intelligam sino credo et intelligo.

El Pensamiento político.

En Avignon, el Papa francés Juan XXII llamó a su presencia a cinco franciscanos. A cuatro de ellos porque su interpretación radical de la pobreza evangélica iba más allá del propio Evangelio. A Guillermo de Ockham, docente en Oxford, para que explicase ciertas proposiciones teológicas.

La solución no llegaba, y los cinco frailes decidieron escaparse y buscar refugio y protección en el emperador Luis de Baviera, enemigo del Papa y por entonces excomulgado. Encontraron al emperador en Pisa, y cuenta la leyenda que allí se postró Guillermo a sus pies y le saludó con la súplica y la promesa que abre este tema: Imperator tu me defendas gladio, ego te defendam calamo. La frase puede ser legendaria, pero no lo es la realidad histórica que origina: en la corte de Luis de Baviera, instalada después en Munich, se inicia el proceso de secularización propio de la Edad Moderna.

En la corte del emperador, Ockham se convierte en paladín y defensor de la autonomía del poder secular frente a la concepción sacral de la autoridad. Al negar la plenitud de potestad pontificia, se opone a la concepción medieval del poder. Los teólogos que han defendido esa plenitud y supremacía, lo han hecho -dirá- por una interpretación abusiva de la Sagrada Escritura. Ockham criticó sin desmayo la teoría conocida como Agustinismo Político, vigente en toda la Edad Media. Según esta teoría, Dios había conferido toda potestad, en el cielo y en la tierra, a su hijo Jesucristo. Jesucristo se la entregaba a su vicario el Papa, que a su vez delegaba el poder temporal en el emperador de la cristiandad. Eso simbolizaba la solemne coronación imperial por manos del Papa, que quedaba en última instancia como juez de los actos del emperador.

Ockham afirmaba que la potestad del Papa era de origen divino, pero sólo en lo espiritual. En nombre de la libertad cristiana exaltará la legitimidad y autonomía del poder temporal del emperador, y se apoyará en la Sagrada Escritura y en los Santos Padres. Empe-rador, reyes y príncipes no tienen superiores en las cosas temporales, y no necesitan aprobación pontificia después de su elección. En realidad, piensa Ockham, es el emperador quien puede juzgar al Papa, y quien debe convocar concilios e intervenir en la designación del supremo pontífice. Esta supremacía del poder secular sobre el religioso tendrá enorme influencia en la historia reciente de Occidente.

Importancia e influencia de Ockham.

El ockhamismo, con su radical separación entre la fe y la razón y su economía metafísica, incentivó la actitud propia de la Nueva Ciencia. Así dio lugar a una actividad científica cuyos representantes más destacados fueron, en el siglo XIV Juan Buridano, Nicolás de Oresme y Alberto de Sajonia. Estos autores, influidos por el nominalismo de Ockham, se muestran muy críticos con la física aristotélica, a la que consideran en exceso metafísica. Posteriormente, Copérnico y Galileo sientan las bases, casi definitivas, de la Nueva Ciencia.

La tajante separación de la fe y la razón también dio lugar a un cierto fideísmo, al pensar que la filosofía nada puede aportar a la fe, y que ésta debe aceptarse aunque sea absurda. Esta idea, presente en Lutero, será uno de los puntos de discrepancia que darán lugar a la Reforma protestante, pues la Iglesia Católica afirma que la fe religiosa no es absurda ni irracional. San Agustín y Santo Tomás habían señalado algunos elementos de la fe explicables por la razón, y reconocían misterios por encima de la capacidad humana de comprensión, sabiendo que algo no es absurdo por no ser entendido.

El nominalismo de Ockham tendrá repercusiones hasta nuestros días. Se explicó en cátedras renacentistas. Influyó en Hume y en todo el empirismo británico, con su actitud claramente experimental y contraria a la metafísica. De los británicos beben los ilustrados y enciclopedistas franceses.

En el siglo XX, nominalistas son los neopositivistas como Wittgenstein y Russell, los filósofos analíticos del lenguaje, los estructuralistas. Para todos ellos, el conocimiento humano deriva de la experiencia, y sólo de la experiencia, sin que se pueda ir más allá.

Lo que realmente quedó de Ockham -resume Carlos Valverde- fue su espíritu: el gusto por la disconformidad con lo antiguo y la crítica filosófica, un cierto agnosticismo y escepticismo metafísico, un fideísmo teológico, un espíritu racionalista que quiere examinar y revisar todo lo admitido, un énfasis en los problemas formales hasta hacer de la lógica una disciplina central, un determinismo caprichoso de Dios sobre el mundo, un contingentismo antropológico, una crítica acerada al papado y una reivindicación del poder temporal, concebido como superior al espiritual. Una legión de discípulos jóvenes entro por esa senda, que se llamó seductoramente vía moderna, por contraposición a la vía antigua, que era la del realismo metafísico, la del agustinismo político y el Derecho natural.

Taller

1.      Realice un cuadro conceptual del texto anterior, lo más completo y concreto posible.

2.      Realice un ensayo de mínimo dos páginas en el cual exponga cada uno de los principios del autor y su aplicación a la realidad de la época y compárelo con el presente.